寺の背後の森は原始林ともいう。

崖上からの夕日は美しく、四天王寺に続く。
1185年、当時の四天王寺別当慈鎮和尚の請により 浄土宗の開祖法然が、四天王寺西門近くに四間四面の草庵「荒陵の新別所」(後の一心寺)を結び、「日想観」を修した。
日想観は、西方極楽浄土におられるという阿弥陀如来（仏陀より以前からいるとされる過去仏、最高神の１つである）を思いつつ、明石海峡に落ちる夕日を眺める信仰。行ずることで極楽浄土へ行けるという。

四天王寺参拝に訪れた後白河法皇も法然とともに日想観を修した。
定家と並ぶ平安末期から鎌倉初期の歌人で、新古今和歌集の選者5人の1人でもある藤原家隆が、晩年、病により出家してここに移り、日想観を修した。
1237年没するも、日想観は平安末世から続く動乱の中で、多くの人に支持され以後流行となった。

ここは、４００年前に寺町ができる以前から、信仰の地であったのである。

様々な和建築、門構え、緑があり、都会離れした景観が続く。非日常的な景観は、一種のテーマパークのようだ。これは明治・大正期でもそうだったらしく、この界隈は昔からの行楽地でもあった。

大阪の寺町は、下寺町のほかに、中寺町（なかでらまち）、城南寺町など寺町はいくつかあるが、背後が崖で緑に溢れ、口縄坂など7つの風情ある坂（七坂）もあり、ここの風景はまた格別である。映画にも使えそう。

藤原家隆：1158−1237年。新古今和歌集選者。思えば、大和王権成立以来の権力者藤原氏も、天皇とともに、鎌倉幕府成立(1192年)で大きく権力を削がれることになる。
伝統的・慣習的に馴染んだ権威でなく、武力が強いものが権力を振るう状況は、現代で言うところの軍事政権であり、「世も末」と思う人も多かったのだろう。

なお、「日想観」自体は1185年壇ノ浦の年に後白河法皇と法然上人が一心寺で西の夕日を拝んだことで有名になった。

阿弥陀如来：大乗仏教では最高神が複数居る。最高階級は仏、如来と呼ばれるが、日本では仏陀(釈尊)ではなく、阿弥陀如来（＝阿弥陀仏）の信仰が一番多いようだ。
阿弥陀如来は「無量寿」（限りない命）と「無量光」（限りない光）を与えてくれる。光は希望に通じるのであろう。西方浄土の阿弥陀如来が、夕日と重なるのはわかりやすい。

現在、下寺町を構成する多くの寺が浄土宗で、これもまた阿弥陀如来信仰である。「縁」なのだろうか。

夕日を眺める：大阪は現在でも夕日の美しい町である。淡路島の山々と須磨明石の山々の間の海（明石海峡）に夕日が落ちる季節には、大阪港駅の天保山ハーバービレッジの海遊館前では、大きな望遠レンズをつけたカメラがいっせいに並ぶ。

下図「大阪の骨格」でいうと５(千日前通)と七(松屋町筋)交差点（生國魂神社）から七(松屋町筋)沿いに南に6（国道26号線）（南に越えたところが一心寺）までの松屋町筋の東側一帯。クリックすると大きくなります。